De vacaciones en Sant Antoni de Calonge

El paraiso existe!!!

y esta en la costa brava, Sant antoni de Calonge!!!!

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Muy importante un programa q te lee en tu movil

"IVONA TTS".

Es un programa que lee cualquier texto de tu movil!!!!! con una calidad altísima, y a la velocidad q tu quieras.(TTS Text to Speech).

Yo llevo años usandolo!!!!

Si lo juntas con un lector de libros electrónico en tu movil como Moon Reader puede leerte libros o resúmenes interesantes.

Ej los artículos de este blog, los copias y los guardas como un texto articulo.txt lo lees desde el moon reader y desde este programa haces que lo lea en voz alta, ya esta, ya escucharas el texto sin tener que leerlo.

No es por pereza!!!!!

De esta forma por ejemplo puedes estudiar leyéndolo tu y escuchándolo simultáneamente.

O incluso escucharlo como meditación algún texto antes de dormir.

Espero que os guste!!!

Mao Zedong provoco la muerte de mas de 36 millones de chinos por hambre

Secretos de la hambruna que provocó Mao Zedong

Entre 1958 y 1962, el líder comunista ordenó la colectivización del campo y la industrialización forzada, lo que causó la muerte de 36 millones de personas. Un periodista chino publica una investigación que por primera vez revela la verdad acerca de un espantoso acontecimiento sobre el que no hablan los jerarcas de China.

Texto: Ángel Páez.

Una de las mentiras favoritas del régimen comunista de China es negar la hambruna  y la represión que se cobraron la vida de 36 millones de personas, como resultado de las políticas de colectivización forzada del campo y la industrialización compulsiva que diseñó Mao Zedong. Hasta el día de hoy los jerarcas del Partido Comunista de China (PCCh) atribuyen los fallecimientos a sucesivos desastres naturales, que, según ellos, coincidieron con los planes de Mao. Yang Jisheng, un ex reportero chino de la agencia oficial de noticias Xinhua, durante más de una década se dedicó subrepticiamente a la recolección de documentos y testimonios que acreditan que la espantosa hambruna existió. Lo que motivó a Yang a investigar el caso fue la muerte de su padre. Una víctima de Mao.



Si el italiano Primo Levi relató en el libro Si esto es un hombre (1947) la brutal experiencia como recluso en el campo de exterminio nazi de Auschwitz, así como el ruso Aleksandr Solzhenitsyn describió los horrores de los campos de trabajos forzados del estalinismo en Archipiélago Gulag (1973), y Denise Affonço testimonió sobre la demencia de Pol Pot –mataron a su esposo e hija en una prisión– en El infierno de los jemeres rojos (2009), el reportero Yang Jisheng en Lápida: la gran hambruna china 1958-1962 (2012) derrumba el muro de mentiras oficiales sobre la escasez de alimentos más letal de la historia provocada por la mano del hombre.



El libro también es un tributo a Yang Xiushen, el padre del periodista chino Yang Jisheng, porque –lo sabría durante la búsqueda de información– su progenitor   fue una de las 36 millones de víctimas. De hecho, la historia que narra Yang empieza con la devastadora pérdida de su padre debido a la inanición.



Era 1959 y Yang había dejado su hogar en Wanli para estudiar en una escuela de la juventud comunista, a la que había ingresado cinco años antes. Un compañero le confió que había escuchado que Wanli era un pueblo fantasma y que su padre estaba muy enfermo. Yang marchó de regreso con varias raciones de comida. Lo que encontró lo marcó para siempre. Escribió:



Mi padre estaba medio recostado en su cama, con los ojos hundidos y sin vida, con el rostro demacrado, la piel arrugada y flácida. Trató de extender su mano para saludarme, pero no la pudo levantar. Esa mano me recordó el esqueleto humano en mi clase de anatomía. A pesar de que estaba cubierto con una capa de piel seca, nada ocultaba los huecos de la estructura ósea. Yo no sabía que se trataba de la desnutrición. (...) Le preparé el arroz que le había llevado pero fue inútil porque ya no tenía fuerzas para comer. Tres días más tarde partió de este mundo.



El gran timonel



Sobre la hambruna provocada por Mao y la cúpula del PCCh han escrito historiadores de la importancia del holandés Frank Dikötter, autor de La gran hambruna de Mao: la historia de la más devastadora catástrofe 1958-1962 (2010),  una celebrada y premiada investigación que concluye que los muertos fueron 45 millones. O, más recientemente, Zhou Xun, historiador de la Universidad de Hong Kong, ha publicado La gran hambruna en China 1958-1962: una historia documental. Se trata de la publicación de excepcionales archivos oficiales chinos sobre la muerte por hambre de millones debido al totalitarismo chino. La diferencia con el libro de Yang Jisheng, ahora de 72 años, es que se trata de un ex empleado del régimen comunista que aprovechó su condición de periodista de la agencia oficial Xinhua para hablar con funcionarios de la época y sobrevivientes de la hambruna y obtener documentos oficiales sobre lo ocurrido en la época. Es una historia contada desde adentro.



En 1958, el líder Mao Zedong ordenó a 550 millones de campesinos a organizarse en comunas para autosostenerse e incrementar la producción agrícola. Paralelamente, el gran jefe del PCCh aplicó la colectivización en las ciudades para alentar la industrialización masiva y compulsiva, bajo el supuesto de que si se ponía a trabajar a la mayoría de la inmensa población podía superar los niveles de producción de acero de Inglaterra.



Esta serie de medidas, conocidas como el "Gran salto hacia adelante", cuyo arquitecto fue Mao Zedong, se ejecutaron simultáneamente mediante el uso intensivo de la violencia. Los que se oponían eran detenidos, torturados y asesinados. Los que escapaban de las comunas también eran pasados por las armas. Como reporta Yang Jisheng, los muertos no eran solo producto de la hambruna sino también de la sangrienta maquinaria represora del partido comunista. ¿Qué otro resultado podría haber conseguido Mao si se había inspirado en el programa de colectivización de José Stalin, que entre 1932 y 1933 produjo la muerte de 10 millones por hambre en Ucrania?



En 1999, cuando viajó a Henán, Yang, entonces periodista de la agencia oficial Xinhua, tropezó con Yu Wenhai, un poblador que le confió que era un sobreviviente de la hambruna y le indicó dónde habían sido enterrados los millares de cuerpos. Yang supo entonces que la desaparición  de su padre no fue producto del infortunio sino de las políticas inhumanas de Mao. Cansado de elogiar al régimen comunista, decidió investigar  en secreto lo que los jerarcas chinos no querían hablar nunca. Yang le dijo al periódico británico The Guardian:



Al comenzar el libro me deprimí terriblemente al leer los documentos (sobre la hambruna). Pero después de un tiempo quedé como hipnotizado, de otro modo no podría haber avanzado. Al morir mi padre tenía 18 años y sólo sabía lo que el Partido Comunista me decía. Todos fuimos engañados. Yo era muy rojo. Formaba parte de un equipo de propaganda y creí que la muerte de mi padre fue una desgracia personal. Nunca pensé que había sido una víctima del gobierno. Desde entonces, cuando recuerdo lo que escribí (en la agencia de noticias), me dan ganas de quemarlo todo.



Cuando escuchó los informes sobre poblaciones enteras arrasadas por la hambruna, Mao lo atribuyó a los supuestos malos hábitos de los campesinos: "Ellos esconden la comida y son de lo peor. ¡No tienen espíritu comunista! Los campesinos son campesinos al fin y al cabo. No pueden comportarse de otra manera". Luego, recomendaría no comer demasiado. "Pienso que es bueno comer menos. ¿De qué vale comer mucho y tener una enorme barriga, como los capitalistas que aparecen en los dibujos animados occidentales?". En ese mismo momento, los hambrientos campesinos, debido a la falta de alimentos, practicaron el canibalismo para sobrevivir, como lo pudo comprobar Yang Jisheng. Según el periodista, todo tiene una explicación:



La razón básica de por qué decenas de millones de chinos murieron de hambre fue el totalitarismo. (...) Mao fue el creador de ese modelo y él era una criatura salida del mismo. El totalitarismo es el más atrasado y bárbaro e inhumano de todos los sistemas existentes en el mundo moderno.



El libro de Yang Jisheng es una lápida en honor a su padre y a los 36 millones de muertos por la hambruna maoísta. Pero también es un baldón para el gobernante Partido Comunista de China.

Vivir el perdon

Libro muy interesante Vivir el perdón, web www.vivirelperdon.com

Elijo paz ahora
Suelto toda la historia
audioMp3
Todo
el conflicto está en mi mente 

Responsabilidad mental 
Me libero de toda expectativa sobre ti.
No espero nada de ti. Te libero y me libero.
No quiero que me trates de ningún modo, no quiero que me hables de ninguna forma. Sé tú mismo.
No deseo que cambies.
No espero que digas nada, ni que pienses nada, ni que sientas nada.
Renuncio a toda exigencia sobre ti.
No necesito nada de ti, pues te acepto tal cual eres.

Lo he visto y me libero

Liberarme del programa

El ataque no tiene sentido
Renuncio al sufrimiento

Si es sufrimiento, es culpa Si es culpa, es falso

Corregir la percepción 

He visto el programa dentro de mí. Regreso aquí y ahora.
Elijo paz y sonrío en mi inocencia. Lo he visto y me libero.
Yo no soy eso.
Esto que veo no puede ser
de otra manera.
Pero mi percepción puede cambiar, pues está en mi mente.
Elijo cambiar mi percepción.
Permanezco atento a
mis pensamientos de conflicto. Y, si los veo aparecer, celebro darme cuenta.
Lo he visto y me libero.
Me libero del programa.

Siento enfado, me han ofendido, estoy dolido.
Estoy preocupado,
tengo miedo, desconfío.
Me siento mal conmigo mismo, siento culpa, me siento erróneo. Ante esta situación, sea la que sea, ¿qué elijo?:
¿paz o conflicto?
Respiro y me digo internamente: «Elijo paz ahora».
Dejo a un lado todo el asunto, todo el entramado
de pensamiento de dolor, suelto toda la historia
y me repito lentamente: «Elijo paz».
Y espero a sentirla, respirando y repitiendo muy lentamente: «Elijo paz».

Siento el efecto de mi elección. Agradezco reconocer esta libertad interna y poder ejercerla. 

Siento una emoción.
Ya no tengo que preguntarme su causa. Si me siento mal, es que percibo incorrectamente.
Es una proyección desde la culpa inconsciente.
Si es sufrimiento, es culpa. Si es culpa, es falso.
Es un programa.
Lo he visto y me libero.
Siento rabia, dolor, temor o culpa; si es tenso, es culpa.
Si es culpa, es falso. Elijo paz ahora.

El ataque no tiene sentido.
La culpa no sirve para aprender.
El sufrimiento no es necesario para crecer. El miedo no nos mantiene preparados.
Yo soy comprensión,
me niego a jugar con la locura. Renuncio al sufrimiento, mi máximo objetivo es la paz. El ataque no tiene sentido.
Yo soy comprensión,
en la luz es evidente.
Basta de locura y sufrimiento. Renuncio a volver a hacerme daño.
No necesito sufrir, no necesito culpar, no necesito temer.

El ataque no tiene sentido. 

Yo siento
Aceptar el sentir

Soltar expectativas

Me libero y te libero

No puede hacer nada distinto
de lo que hace

Veo inocente la inconsciencia

Todo
el conflicto está en mi mente 
Responsabilidad mental 

Entra en relajación, respira suavemente y, después, imagina que estás delante de la otra persona.
Visualízalo tranquilo, mirándote y escuchando atentamente lo que le tienes que decir.
Ahora, di en voz alta −de un modo suave pero decidido− cada una de las siguientes frases
como si te dirigieras directamente a él o ella. Después de cada frase, inspira profundamente y siente. Deja mucho espacio entre una y otra.
Me libero de toda expectativa sobre ti.
No espero nada de ti. Te libero y me libero.
No quiero que me trates de ningún modo, no quiero que me hables de ninguna forma. Sé tú mismo.
No deseo que cambies.
No espero que digas nada, ni que pienses nada, ni que sientas nada.
Renuncio a toda exigencia sobre ti.
No necesito nada de ti, pues te acepto tal cual eres.
Repítelas de nuevo todas, lentamente, dejando suficiente espacio como para sentir entre cada una de las frases. Quédate unos minutos en silencio acompañando a tu sentir.
La causa de lo que siento
está en mi subconsciente.
Si me siento mal, es porque percibo mal.
Renuncio al victimismo. Abandono la proyección.
Ahora tomo el poder.
Soy responsable de lo que siento; porque la causa de lo que siento está en mí. Todo el conflicto está en mi mente.
Renuncio a culpar a nadie por lo que siento. Atacar mentalmente no tiene sentido.
El ataque no es mi naturaleza. Renuncio al ataque,
pues solo me hace sufrir.
No hay causas fuera de mí. Nadie me ha hecho nada. Todo el conflicto está en mi mente.
Todo sufrimiento es culpa,
y la culpa es falsa. Perdonaré esto para, así,
verlo de otra manera.
En silencio recuerdo: «Soy inocente». Elijo paz ahora.

Sensibilízate a cualquier emoción
en el mismo momento de sentirla.
Hazte presente en ella,
haz que la luz de tu conciencia ilumine tu sentir. Detente a honrar tu sentir, cualquiera que sea. Siente tu tristeza, hónrala.
Siente tu miedo, siente tu ansiedad, siente tu dolor. Todo ello está llamando tu atención.
Abandona todo pensamiento y enfoca tu conciencia en el interior.
Deja de dar nombre a tus sentimientos.
Di simplemente: «Yo siento», y respira. Hazlo sin pensar,
entrega toda tu conciencia a esta experiencia.
Di: «Yo siento», y entrégate a sentir
en tu cuerpo todo lo que hay.
Deja que se extienda.
El sentir es vida pura aprisionada por ideas, el sentir es tu hijo al que atiendes en silencio. Respira y enfócate en tu interior
todo el tiempo que tu sentir te pida. Abrázalo y permite plenamente que suceda. Si, ocasionalmente, surge llanto, déjalo fluir sin interferencias.
Hazlo en cualquier momento en el que puedas sentir, date cuenta con total presencia de esa energía. Quédate ahí mientras respiras y
no permitas que tu mente elabore historias. Ahora no es el momento de pensar
cómo pasó o porqué:
acepta tu sentir y acepta el sentir del otro.
Di simplemente: «Yo siento», respira profundamente y deja que se extienda el sentir.
No intentaré cambiar su mente mediante el ataque.
En este momento, no puede hacer nada distinto de lo que hace.
Ve lo que ve. Siente lo que siente. Es consciente de lo que es consciente. Es inocente de su inconsciencia. Un programa la rige,
hasta que ella decida mirar mas allá. Ahora lo decido yo.
Ella no es eso.
Renuncio a culparla por lo que siento. Lo he visto. Es un programa. Renuncio a mi ataque mental. Ella es lo mismo que yo,
amor y comprensión,
y no lo que veo.
Renuncio a la inconsciencia.
No intentaré cambiar a mi semejante mediante el ataque.
En este momento, no puede hacer nada distinto de lo que hace. Elijo perdonar.

Elijo paz.

No sé

Humildad

El perdón cotidiano de la proyección: 3-1

Reconozco el espejismo

Todo está en mi mente

Nadie me hace nada

La decisión de perdonar

Elijo ver amor

En cuanto percibas que estás atacando, juzgando o rechazando a alguien, toma conciencia del juicio que hay en tu mente: «X es...» o «X me hace...».
Observa el juicio afuera (tercera persona: él) y, después, pásalo de tercera a primera persona.
Permanece atento a tu interior para descubrir, intuitivamente, un aspecto similar de culpa que hay en tu mente, sobre tu propio personaje, aunque lo sientas con otra forma, tiempo o grado.
Toma conciencia del juicio similar que, inconscientemente, haces sobre tu propio personaje (primera persona: yo).
No permitas que este ejercicio se convierta en una investigación o un juicio sobre ti mismo. En cualquier momento en que encuentres al investigador haciéndote creer que realmente eres culpable, aplica el «no sé». Presta atención para detectar si te sorprendes haciendo planes para portarte de una manera distinta.
Lo que importa es que has descubierto el aspecto de culpa, no el aspecto en sí. Pues si es culpa, es falso.
Abandona las estrategias de corrección de tu personaje. Este es un ejercicio de conciencia. Si te enredas en el intento de programar un comportamiento correcto, es muy probable que la culpa te atrape.
Céntrate en tomar conciencia.
Siempre, cierra el ejercicio en silencio, aplicando el enfoque «Lo he visto y me libero».
Relájate, respira y dedica un momento a sentir el silencio. Luego, di muy lentamente las frases siguientes, dejando tiempo después de cada una de ellas para respirar profundamente y sentir.
Elijo ver a X absolutamente limpio de toda mancha.
Puede ser que ahora mismo no lo sienta así, pero, sin duda, quiero sentir a X totalmente inocente.
Elijo verlo absolutamente inocente.
Deseo sentir a X completamente inofensivo, como si no fuera ninguna amenaza para nadie.
Es mi voluntad percibirlo sin ningún temor. Elijo sentir a X desde una total paz y aceptación. Quiero verlo con los ojos del amor. Deseo ver la comprensión en X.
Es mi voluntad ser aceptación.
Finalmente, respira y pon toda tu conciencia en el sentir.
No importa que en ese momento no puedas ver así a esa persona.

Sé consciente de tu profundo deseo de que así sea.

Cuando estás absorto en dudas, en anticipaciones, en juegos, y sobre todo en mitad de un conflicto, entrénate en este ejercicio limpiador. Simplemente, di no sé, respira y
suelta toda la importancia de las ilusiones mentales.
No sabemos, nunca hemos sabido, ni nunca sabremos si nos basamos en la mente programada.
Tu personaje vive de pensamientos heredados
de otros que no sabían,
la cultura se fundamenta en suposiciones.
No supongas, di firmemente: no sé.
No adivines, di sencillamente: no sé.
No dudes.
Libérate de la confusión reconociendo que no sabes. No fabriques historias y culebrones,
di no sé y vuelve al ahora,
el único momento que comparte tu realidad.
¡No tienes porqué saber! ¡No tienes porqué comprender!
Usa el pensamiento de las formas solo para las formas, operaciones prácticas y materiales,
para los trámites de lo cotidiano.
No le permitas decidir en tu comprensión profunda de la vida ni en las relaciones humanas.
Libérate de las ilusiones de tu aparente conocimiento. Deja espacio para que aflore la auténtica inteligencia. Di no sé y ábrete a saber de verdad.
Únete a la vida en sus decisiones, se una con ella. Cuando la verdadera inteligencia te visite,
no tendrás duda y sabrás.
Contemplo la proyección: en todo momento,
el conflicto que aparece brota desde mi interior.
Las personas me representan, las relaciones me mueven, el sentir me experimenta: todo está en mi mente.
Abandono la proyección, dejo la lucha de las sombras, renuncio al juicio de las formas. Regreso al mundo de las causas.
En mi subconsciente está el conflicto. Solo una idea lo encierra y yo tengo la llave. El conflicto está en mi mente
y el poder también.

Todo está en mi mente.

Elijo cambiar mi percepción

Pido ayuda

Acepto la sanación

Elijo amanecer

No pudo ser de otra manera

Renuncio al control

Lo dejo en manos de la Paz

Soltar

Tensión, ansiedad
culpa, juicio
miedo, preocupación
incluso prisa o necesidad...
Mi niño me avisa,
estoy derrochando mi atención en lo falso.
Una gran piedra, aparentemente sólida y real está frente a mí,
porque la sujeto firmemente con mis manos:
mi atención la sostiene.
Creí que en el sufrimiento estaba mi salvación.
Ahora miro a mi interior y nace la luz en mí. Acepto la sanación. Elijo amanecer.
Recibo a la luz en mi interior con gratitud. Solo mis propias creencias
me estaban afectando.
Ahora siento la liberación.
Te lo doy todo ahora.
Acepto la sanación.
Ante cualquier perturbación, recuerdo la verdad y lo dejo en manos de la paz.
Lo dejo en manos de la paz. Y lo suelto.
En silencio disfruto de la verdad.
Me hago a un lado y soy uno con lo que la vida quiere. Ante una situación que temo enfrentar, le hablo al Ser:
No sé qué es lo que tengo que hacer ni qué tengo que decir.
No sé qué es mejor ni peor. Suelto el control y me hago a un lado, pues solo soy un instrumento tuyo. Lo dejo en manos de la paz.
Elijo la paz y su desapego, el sosiego de la verdad.
Te dejo pasar. Siento el espacio que se abre dentro de mí. Comparto mi rumbo con la paz.
Descanso en el Ser.
Elijo conscientemente la paz en este proceso.
Si siento rabia o decepción, lo dejo en manos de la paz. Si siento pesar, pérdida o soledad,
lo dejo en manos de la paz.
Si siento preocupación o desconfianza,
lo dejo en manos de la paz.
Si siento dolor, lo dejo en manos de la paz.
Si tengo dudas o confusión, lo dejo en manos de la paz.

Dejo que por mí fluya el Espíritu. Abro espacio para la gracia en mi vida. No tengo por qué ir solo en este viaje. Lo dejo en manos de la paz.

Siento la emoción,
el conflicto está en mi mente. No estoy en paz,
mi percepción es incorrecta.
Pido ayuda,
elijo cambiar mi percepción. Estoy decidido a ver de otra manera.
Te lo doy todo ahora,
pues no sé nada.
Te entrego mi mente. Deseo ver belleza, decido ser feliz.
Elijo paz,
quiero ver con los ojos del amor.
Pido ayuda,
elijo cambiar mi percepción, estoy decidido a ver de otra manera.
Nunca he controlado nada. Nunca controlo nada. Nunca controlaré nada. Renuncio al control.
Es una ilusión.
Confío en la vida.
Todo pasó como pasó.Y ya pasó.
Lo demás es fantasía, forcejeo y resistencia.
Me libero de la culpa.
Me libero de la resistencia. Me libero del miedo.
Me libero del control. Renuncio a la creencia en el caos.
La libertad es interior,
reside en lo profundo de mi mente, en el mundo de las causas.
En el mundo de los efectos,
la libertad de los cuerpos es pura ilusión.
Me libero del control.
No pudo ser de otra manera.
No puede ser de otra manera.

No podrá ser de otra manera, sino como es.

Perdón impersonal

Elijo ver belleza

La mirada del amor

Te veo

Los cinco pasos

Proceso meditativo de perdón

Siéntate, relaja todo el cuerpo y comienza con este proceso ante cualquier circunstancia
de conflicto o pérdida de paz.
Yo siento: acepto mi sentir.
Todo el conflicto está en mi mente: abandono la proyección y reconozco que el conflicto se debe a una interpretación en mi mente, una percepción incorrecta.
No sé: desmonto todos los juicios programados −uno a uno− sobre la persona o la situación a perdonar, diciendo «no sé» a cada uno de ellos,
según aparecen en mi mente.
Elijo cambiar mi percepción: deseo ver belleza, deseo ser feliz. Elijo la paz, elijo ver con los ojos del amor. Pido ayuda, elijo cambiar mi percepción, estoy decidido a ver de otra manera. Entrego mi mente.
Me dejo en manos del Ser.
Acepto la sanación: acepto lo que es. Entro en sintonía con la aceptación de mi experiencia de vida tal y como es, o del suceso conflictivo tal como pasó.

Cierra el ejercicio meditativo sintonizando con el agradecimiento. Di lentamente «gracias» varias veces, permitiéndote sentir.

En cualquier momento, tómate unos pocos minutos para practicar el perdón con personas desconocidas. Contémplalas y observa tu interior.
Utiliza tu guía emocional para comprobar si surgen señales de juicio, pequeñas emociones, micropensamientos de clasificación, asociaciones con el pasado, fugaces señales de rechazo o condena en tu mente hacia las personas, ya sea por su apariencia, aspecto, gesto, movimiento, actitud, etcétera. ¿Sientes una sutil tensión interna en esta percepción formal? Toma conciencia de este estado mental.
Entonces, cierra los ojos un instante y di para tus adentros: «Elijo ver belleza. Elijo ver amor».
Respira, siente tu decisión y repítela:
«Elijo ver belleza. Elijo ver amor».
Cuando estés preparado, abre los ojos y, ahora, permítete ver en cada rostro más allá de su apariencia externa, para sentir su esencia.
Represéntala como una luz. Visualízala en su corazón, en su rostro o rodeándolo, si lo prefieres. Reconoce, interiormente, que cada persona tiene una naturaleza pacífica, amorosa y sabia.
Ahora, repite lenta y silenciosamente, dejando espacio entre cada frase para sentir: «Te veo, te reconozco como lo que eres. Eres amor. Honro tu presencia.
Yo soy tú, tú eres yo. Somos lo mismo».
Puedes terminar, una vez que has llegado a este estado, diciendo interiormente a cada rostro un suave:
«Te amo. Gracias».
Abandona todo pensamiento operativo por un momento y, mirando o visualizando a otra persona, di interiormente estas frases con lentitud, sintiendo profundamente el espacio de la conciencia entre ellas:
«Eres conciencia. Soy conciencia. Somos lo mismo.
Te veo».
Respira y siente. Permite que cambie tu estado de conciencia poco a poco.
«Eres amor. Soy amor. Somos amor.
Te amo».
Finalmente, cierra este ejercicio con las siguientes frases:
«Solo siento agradecimiento por ti.

Te dejo ser, pues eres amor. Gracias».

Sigo siendo yo Marc anthony

Una hora seguida de Marc Anthony


Guauuuuu


http://www.youtube.com/watch?v=aQyjaAKIyi0

Ética y lealtad

Desde tiempos inmemoriales, la convivencia humana  ha elaborado principios. Los principios  son valores esenciales intangibles y constantes.  Principios como  la fidelidad y la lealtad han regulado conductas, deberes, saberes y destinos humanos.  En la guerra y en la paz, un acto condenable es la traición. 

El Che Guevara magnánimo y generoso en el combate  “hay que ser duros pero nunca perder la ternura”  no dejaba pasar un acto de traición y en el mismo momento, la  traición se pagaba con la vida.

La lealtad  será siempre la  recuperación de  lo originario, de lo autentico. Ser leal  será entonces   un retorno a la verdad sentida y buscada. ¿Pero que es la verdad?  Digámoslo, simple: lo autentico, lo contrario a la mentira, por ejemplo;  verdad  es un eterno encuentro con la libertad y la justicia (una categoría universal). Mentira es sostener  la  realidad con la ilusión de la palabra o con la tergiversación perceptiva de lo real  desde lo falso. La genealogía de la traición esta adscrita a la genealogía de una  moral regresiva (dejar de creer por conveniencia o dejar de creer y decir que se cree porque conviene).

Los traidores son seres viscosos que para no suicidarse justifican y precian sus actos.

Toda mentira es siempre un "autoengaño" que disocia a la persona en sí misma.La mentira, además, atenta contra el significado propio de la palabra de ser signo manifiesto del pensamiento interior. La mentira, finalmente, traiciona la confianza y la promesa que toda palabra-signo significa para el otro, con efectos socialmente destructores. Toda comunidad y sociedad procede del encuentro libre de personas que se comunican, abriéndose mutuamente en la verdad del propio pensamiento. La palabra, pronunciada o expresada de cualquier manera, es un acto de mutua confianza, instauradora de relaciones humanas. Comunicar es dar fe a la palabra. Toda mentira atenta contra este crédito de la palabra. Viola la promesa que toda palabra significa para el destinatario, lo induce a error, desviándolo para placer propio e hiriéndole en su dignidad de persona. Toda mentira es un abuso de confianza, que aleja a las personas y alienta la ruptura de los vínculos sociales. La mentira engaña al otro, con consecuencias socialmente envilecedoras, contagiosas e involutivas.

La lealtad es una virtud  que se desarrolla en la conciencia y que implica cumplir con un compromiso aun frente a circunstancias cambiantes o adversas. Se trata de una obligación que uno tiene para con el prójimo. Lo contrario de la lealtad es la traición, que supone la violación de un compromiso expreso o tácito. El caso más comúnmente citado es la infidelidad en una relación de pareja: no ser leal a esa persona con la cual se estableció un lazo sentimental es considerado una traición.